viernes, octubre 10, 2008

PRESENTACIÓN DEL LIBRO "LOS RAYOS DE LA RUEDA" DE DON RAUL MERA

Presentación a cargo de Sergio Fritz Roa

(Casa de la Cultura de Ñuñoa, Santiago de Chile, 9 de Octubre de 2008)

“Escucha el lamento del ney;

Escucha como nos habla y llora por la separación”

Con estas palabras el gran Rumi – poeta y místico musulmán del s. XIII de la era cristiana-, inicia su clásica obra, el Methnewi. Con esta hermosa imagen del ney (una flauta elaborada desde hace siglos en la región la actual Turquía e Irán, cuyo sonido se caracteriza por la profundidad e intimidad que logra), que expresa el dolor de este instrumento por la separación de su origen (la caña), Rumi desea mostrar cómo el hombre que anhela fervorosamente a Dios sufre por haber sido arrojado –al menos y como veremos, en apariencia- de la Unidad Divina.

(Al fondo: A la izquierda María Eugenia Lorenzini, al centro don RaúlMera M.; a la derecha Sergio Fritz Roa)

Esta separación hombre-Dios, y que para los sabios de las diferentes tradiciones espirituales no es más que un Velo, es aquello que las religiones intentan de subsanar, reparar.

Ya desde su etimología, la palabra religión nos da una clave. En efecto, religión es palabra de origen latino, religio, la cual deriva del verbo religare. Es decir la acción de unir dos veces, volver a unir, reunir. Este encuentro hombre-Dios es lo que precisamente constituye la esencia misma de la religión. Y es aquello de lo que don Raúl Mera desea hablarnos en su libro “Los rayos de la rueda”, obra que tendrá sin lugar a dudas un espacio privilegiado en la historia del conocimiento religioso en nuestro país.

Y digo aquello no como un mero formalismo o un juicio exagerado. No. Aquellos que de una u otra forma nos hallamos ligados al estudio de las religiones, sabemos lo necesario e incluso urgente que se hacía en Chile y en el mundo hispano parlante una reflexión sobre la espiritualidad religiosa confrontada con los aspectos propios del mundo moderno.

Pues, entre los méritos de “Los rayos de la rueda” de don Raúl Mera, destaca con luz propia e intensa el ubicar el verdadero diálogo religioso en un tiempo preciso: la modernidad, pero recurriendo el autor no sólo a sus propias opiniones - que por lo demás las compartimos en gran parte – sino al conocimiento que emana de fuentes tan diversas pero legítimas como la de filósofos, teólogos, místicos, historiadores de las religiones y a la de aquellos autores de la llamada “escuela tradicional” o “Sophia Perennis”.

Este punto no es menor, pues se trata de ver cuáles son aquellos elementos comunes en las diversas religiones o tradiciones de sabiduría, y cuáles son los elementos que no siendo semejantes sin embargo dan identidad a cada forma espiritual. El autor cree y defiende que solo a partir de dicha precisión, habrá diálogo. Pues no se trata como algunos desean de crear un sincretismo o vaciar a las distintas tradiciones de sus propias particularidades. Esto solo desnaturalizaría las diferentes religiones a la vez que las haría perder aquella riqueza que es parte de su contenido.

Don Raúl Mera con claridad y fuerza sostiene que el verdadero encuentro solo pasa por la comprensión de la finalidad misma de las religiones como de sus elementos metafísicos y simbólicos, y del rescate de la especificidad de cada forma tradicional.

Cuando entendemos que las religiones tienen un mismo objeto y que incluso varios de sus contenidos simbólicos son semejantes, abrimos una posibilidad al encuentro.

Lo reprochable no es que el otro profese una religión diferente a la nuestra, sino que la viva de manera alejada a lo que es su esencia y al sentido trascendente de las diversas vías de conocimiento espiritual. Y así, por ejemplo, una actitud que rechace la misericordia, es contradictoria no solo con la religión que profesamos sino con todas las demás.

El respeto es la base del diálogo. Por ello, habrá que evitar cualquier elemento de discordia, y ello en todos los planos. Una buena guía es la aplicación de la máxima zoroastriana que busca el buen pensar, el buen decir y el buen actuar; o el justo medio islámico; o el amor al prójimo cristiano; o la compasión con todos los seres que persigue el budismo.

Don Raúl Mera nos muestra que lo peligroso no son las religiones, las cuales son vías idóneas y legítimas para alcanzar la realización espiritual, sino ciertas actitudes exclusivistas de algunos de sus miembros. Esta mirada que centra toda Verdad en uno mismo y niega la participación del otro en dicha Verdad es lo que ha generado inquisiciones, guerras, conflictos, etc.

La comprensión de dicha problemática y su solución es dada por el maestro sufí africano Tierno Bokar, quien usa como es normal en el Tasawwuf o Sufismo una metáfora. Escuchémosle. «Hay tres verdades: mi verdad, tu verdad y la Verdad. La Verdad no pertenece a nadie. Abarca la luz total y se representa con la luna llena. Mi verdad, como tu verdad, son sólo fracciones de la Verdad. Son medias lunas situadas a uno y otro lado del círculo perfecto de la luna llena. Cuando discutimos, cuando nos escuchamos sólo a nosotros mismos, nuestras medias lunas se dan la espalda».

He aquí el espíritu que habita en el texto de don Raúl Mera. Uno amplio, generoso, al cual están invitados los miembros de todas las comunidades religiosas. No por nada el autor ha sobrepasado nuestro familiar mundo de los tres monoteísmos más conocidos (Judaísmo, Cristianismo e Islam) sino que ha incluido en su trabajo, en menor o mayor medida, a las tradiciones amerindias, el Hinduismo, el Budhismo y el Zoroastrismo.

Esto es sin duda lo que expresa el profundo simbolismo de los “Rayos de la Rueda”, que ha servido de título para el libro del Sr. Mera. Pues el camino a la Verdad Última está constituido por diferentes miradas, es decir los rayos, que en la medida que se dirigen al centro se acercan entre ellos hasta fundirse en la Verdad que las trasciende.

Esperamos que el presente libro ayude a los lectores a interesarse en uno de los desafíos más grandes y vitales de nuestro tiempo: el diálogo religioso; pues a éste se encuentran invitados no sólo los representantes cualificados de cada forma tradicional sino también cada persona, cada individuo. La construcción de un mundo mejor no debe ser sólo el deseo de unos pocos, sino de todos.

Gracias.

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