domingo, agosto 14, 2016

ENTREVISTA EN RADIO MIRADOR DEL GALLO

Acá puede escucharse la entrevista de ¡2 horas! que me hizo Miguel Alejandro Castillo en su programa EL OTRO LADO DEL PLANETA, en Agosto de 2016, donde hablamos sobre la literatura oculta, el ser librero hoy, cómo llegué a los estudios y prácticas esotéricas, el A-mor mágico, Lovecraft, de mi nuevo programa "Desde Leng", etc.

Ha sido una de las más profundas y a la vez divertidas entrevistas que se me ha realizado.

El link para oír la entrevista:


jueves, julio 28, 2016

¿QUIÉNES ERAN LOS ASSACIS O ASESINOS? (SERGIO FRITZ ROA)



(Ilustración que muestra como se imaginaban los occidentales a Hassan ibn Sabbah, el "Viejo de la Montaña", lìder de los assacis o asesinos)



a).- Sobre el origen de la palabra Assacis


No ha sido fácil hallar un consenso entre los estudiosos acerca del origen del nombre de esta expresión del Chiísmo ismaelí. Se ha escrito de diversas formas, y por tanto se le han asignado distintos significados.

Una de las primeras referencias a los assacis dada por un europeo se encuentra en la obra de Benjamín de Tudela, titulada “El itinerario de Benjamín de Tudas”. El autor habría estado en Siria, donde supo acerca de los ismaelitas sirios a los cuales llama “hashishin”. El historiador Arnold de Lubeck algunas décadas después ocupó el término “heissessin”.William de Rubruck en el s.XIII empleará el modo “axasins”; y Marco Polo, quien hará célebre en Europa a los assacis, los denomina “ashishin”.

El célebre veneciano relacionará el término con la palabra Hashis, de allí que los considere como “fumadores de Hachís”, interpretación inexacta que, sin embargo, se hará predominante en el Occidente, incluso hasta hoy a pesar de haberse alzado las voces de algunos estudiosos que han demostrado lo inadecuada de la mencionada visión.

Más plausible parece ser la interpretación que indica que se trataría de assasiyoum, es decir “los fieles al Assa” (fundamento de la fe), y especialmente la que nos precisa que provendría del plural de la palabra árabe assa (guardián). Los aspectos teológicos y militares de la Orden de los assacis, como veremos, eran algo central en su forma de vida.



b).- Sus ideas

Como hemos visto, las ideas de los assacis eran chiitas, y específicamente ismaelíes. Por tanto creían que no bastaba el Qur´an y los hadices para comprender plenamente el mensaje profético; sino que se debía recurrir a los Imames, quienes eran las únicas personas autorizadas de su interpretación. A los assacis les repugnaba el poder dominante, pues consideraban que no estaba plenamente justificado, y, que los únicos auténticos detentadores no podían ser otros que los descendientes del Profeta Muhammad. De allí que los chías cuando hacen sus bendiciones o nombran al Profeta agreguen al tradicional “paz y bendición a él”, la frase: “y a su bendita descendencia”.

Como ya se habrán dado cuenta nuestros lectores, el Imam en el chiísmo ocupa un lugar central, dándosele un concepto muy específico. Para el Islam sunnita la palabra “imam” se relaciona con la fe y también se utiliza para referirse a aquel que dirige la oración (salat) en comunidad. En cambio, para el chiíta implica una cualidad personal que solo algunos elegidos por Dios tienen; pues sólo ellos tienen el pleno poder para interpretar válidamente la palabra divina. Pero el Imam también cumple una labor comunitaria, y de allí que pueda equipararse al Califa. Henry Corbin señalaba que la “Demanda del Imam” era el equivalente para un ismaelí de lo que significaba para un caballero medioeval cristiano la “Búsqueda del Grial”.

Una vez que el último Imam se ocultó, en el chiísmo se hizo imprescindible -para así poder interpretar la voz divina- la existencia de un sacerdocio, el de los mulás; cuestión que lo diferencia de los seguidores de la Sunna.

Aun cuando autores como Corbin han dicho frecuentemente que otra diferencia entre sunnitas y chiítas es el esoterismo, el cual solo estaría en estos últimos, podemos declarar con fuerza que ello es falso, por cuanto la mayoría de los sufíes son sunnitas y conservan la doctrina más interna del Islam dentro de la Sunna. Tampoco es casual que los más importantes autores de lo que se ha dado en llamar “escuela” tradicional (la cual se caracteriza por la defensa de la Tradición en oposición al mundo moderno, y que rescata el esoterismo) sean musulmanes sunnitas: René Guénon, Frithjof Schuon, Martin Lings, Titus Burckhardt y Michel Vâlsan.

Las doctrinas del ismaelismo se caracterizan entre otras, por las siguientes.

Una muy importante es la diferencia entre zahir y batin. Zahir es lo exotérico, representado por la Shari´a y la literalidad del Qur´an. Batin en cambio es un concepto que designa lo esotérico. Lo propiamente ismaelí de esta diferenciación (que hallamos en otras escuelas islámicas) es que el primero (zahir) está graficado por el Profeta del Islam, y el segundo (batin) por los Imames y su enseñanza.

El Qur´an encerraría siete niveles, cada cual más esotérico que el precedente. La manera que permitiría el acceso a la comprensión de dicho niveles es el Ta´wil, o ciencia exegética. Según Henri Corbin, esta palabra en su etimología significa “llevar de nuevo, reconducir a”. Pues de lo que se trata es hallar el sentido último (y, por tanto, primigenio) de las palabras plasmadas en el Qur´an.

También caracterizará el corpus doctrinal de los assacis el concepto de Talim (enseñanza de la autoridad). Este tema será desarrollado por Hasan ibn Sabbah en su libro “Los cuatro capítulos”, donde hace del Imam un engarce central de la labor profética. Esta creencia en el Talim hizo que en ocasiones los assacis fueran conocidos como talimiyya.

Los ismaelíes de Hasan II llegarán más lejos que otros chiítas, negando incluso la utilidad de lo exotérico, por tanto dejando a un lado las clásicas prescripciones alimenticias y formalidades rituales. Su célebre “Declaración de Alamut” o “Anunciación de la Resurrección” establecía que él era el Califa; que la Shari´a era abolida; y proclamó la qiyama (resurrección de los muertos). Aquellos que aceptaban dicho testimonio, serían favorecidos con la vida eterna.

Finalmente, debe considerarse como relevante de la gnosis ismaelí el hecho que Fatima (la hija del Profeta Muhammad y señora de Alí) sea exaltada a niveles que recuerdan al Catolicismo respeto de la Virgen María. Es llamada incluso “Fatima la Resplandeciente” (Fatima al-Zahra), y es la mujer celestial, pura, en contraposición a la mujer terrenal, efímera. Es interesante confrontar esta búsqueda de la mujer espiritual con el ciclo griálico, donde el amor es sublimado y expresado en una lucha contra la materia.

Otra rama ismaelí que se caracterizaba por la defensa de la universalidad tradicional y en palabras de Pierre Ponsoye (véase su libro “El Islam y el Grial”)daban una gran importancia a las ciencias cosmológicas, en especial a la Alquimia”, era la constituida por los “Hermanos de la Pureza” (Ikhwânu´s–Safâ). Esta escuela esotérica habría nacido en la ciudad de Basora, a mediados o fines del s.X D.C.





(Alamut, la fortaleza donde tenía su sede y morada el "Viejo de la Montana")



c.- Paralelo entre los assacis y los templarios


Una vez dados algunos conceptos de importancia en torno a la Orden del Temple y el Islam, podemos realizar una mirada más profunda que aproxime a templarios y assacis.

Tanto templarios como assacis se caracterizaban por ser una caballería espiritual asentada en sus respectivas religiones. Tanto una como otra Orden fueron acusadas de heterodoxas, por la escolástica dominante. Y así los templarios según algunos autores serían “juanistas” y los assacis ismaelíes.

En cuanto a los grados jerárquicos en los que se constituían ambas órdenes, hay semejanzas evidentes. Y así, el Maestre templario era para los assacis el Sheik el-Djabal o Señor (Viejo, en el sentido de sabio, experimentado) de la Montaña. Luego venían los grandes priores templarios con su correspondiente en los assacis llamados dais; y los simples priores templarios que eran conocidos en la secta de los assacis como dailkeberis. Más abajo, los caballeros cristianos eran los refik islámicos; los escuderos, los fiddiyyin; y los hermanos, los lassik. Se ha sugerido que los templarios habrían imitado el modelo jerárquico de los assacis, toda vez que estos últimos serían anteriores, lo cual tiene muchas posibilidades de ser efectivo dado que fue precisamente en Tierra Santa donde se dan los primeros pasos (al menos los visibles) de constitución de la Orden del Temple.

La duración de ambas órdenes será alrededor de 170 años.

Ambos grupos darán una importancia a los castillos que no había sido considerada tan vital por sus respectivos hermanos de fe.

El común interés por la alquimia. Se cree que muchos miembros templarios la estudiaban tal como la estudiaron y practicaron algunos assacis de los niveles más altos.

La vestimenta usada por los miembros de ambas organizaciones iniciáticas era muy semejante: traje blanco con algún distintivo de color rojo.

Más allá incluso de los aspectos formales, estructurales y organizativos de ambos grupos, es evidente que había otros contenidos, que deben ser indicados aquí y que demuestran que hubo necesariamente una comunicación entre ambas órdenes de caballería y es la que dice relación con su objetivo. No por nada tanto assacis y templarios eran conocidos como “guardianes de Tierra Santa”. Y es esta función la que los une más allá de toda cuestión de “coincidencias” formales.

Como hemos visto, para musulmanes y cristianos (y, ciertamente, judíos) Jerusalén y sus alrededores han sido considerados como “Tierra Santa”. Custodiar estos lugares se imponía como uno de los deberes máximos para los militia y los fede´i ismaelitas. Pero tal función no comprendía solo el aspecto geográfico (es decir, custodiar Palestina), sino uno más importante: preservar la Tradición.

Ya René Guénon ha expuesto claramente este punto como para redundar en ello; sólo nos bastará con indicar que la caída del Temple marca en la historia del Occidente un descenso general, del cual nunca más se repondrá. Ello, por supuesto, tiene explicaciones de orden ciclológico, que los sabios hindúes (de forma semejante a sus hermanos iranios) ya habían previsto y que explicaron con su doctrina de los Yugas, siendo el último el Kali Yuga, etapa en la cual la humanidad vive, y que se caracteriza por el alejamiento de los seres humanos de la Tradición Primordial.

Al ser abolida la Orden de los Pobres Caballeros de Cristo, se rompe el lazo que unía al esoterismo de Occidente con el oriental, y aun cuando los franciscanos todavía detenten el título de “Guardianes de Tierra Santa”, no se volverá más en el Cristianismo al desarrollo efectivo de tal función. De destacar, sin embargo, es el hecho que Francisco de Asís haya entablado un diálogo fraterno con el sultán Malik el-Kamil, en el periodo de la Quinta Cruzada, quien apreció la sencillez y bondad del santo, a quien agasajó con regalos.



(Fragmentos del libro "Templarios: Cruz y Media Luna. Dos visiones sobre la Orden del Temple", de
Sergio Fritz Roa y Pedro Silva, editado por Bajo los Hielos, Santiago, 2007)

jueves, julio 21, 2016

ANÉCDOTAS EN LIBRERÍAS (Sergio Fritz)

Son 3 historias que como librero supe de ellas. La segunda la viví en persona.

-1-


- Señor, tiene el libro "Crimen y castigo" del Doctor Yeski.
- Disculpe, ¿no se referirá al ruso Dostoievski?
- No, si es un doctor... Doctor Yeski.
- Señora, no quiero ser pedante, pero insisto es Dostoievski.
- ¡Ay, estos libreros ignorantes!


(Y la señora se fue molesta al próximo local, y luego al siguiente, hasta que huyó de la galería de libros viejos, exclamando sobre la ignorancia de los libreros)


 -2-

- ¿Tendrá un libro de mi época?
- Ehhh... pero, ¿alguna referencia? ¿De cuándo es Ud? ¿El autor, la temática, etc?
- Era uno de mi época, un libro así, de este tamaño, de tapa oscura...
- Pero, señor....


PD: Esto me pasó al primer año de ser librero. Cosas que ocurren...


-3-

- Señorita, ¿tiene "El conde de Montecristo"?
- No, no. Ese libro aún no sale al mercado.
- Pero si el libro es un clásico, de Alexandre Dumas y fue editado al menos hace cien o ciento cuenta años...
- No, está equivocada señora... Aún no se edita










miércoles, julio 06, 2016

DISPONIBLE SEGUNDA EDICIÓN DEL LIBRO "LA RECTA PROVINCIA. UNA COFRADÍA DE BRUJOS EN EL SUR DE CHILE"






Desde Julio está a la venta mi libro sobre la fraternidad de brujos chilotes "La Recta Provincia. Una cofradía de brujos en el sur de Chile". Es un ensayo donde intento mostrar no sólo los orígenes y jerarquía de la sociedad que fuera perseguida por los tribunales chilenos a fines del s.XIX, sino además los aspectos simbólicos y esotéricos de estos temidos brujos.

DATO TÉCNICOS:
Esta edición es corregida y ampliada respecto de la primera, que fuera artesanal. Incluye más información, capítulos nuevos, apéndices y una bibliografía más extensa, además de contener bellísimas ilustraciones realizadas en especial para este libro. 

-  Formato mediado (14 x 21 ctms)

-  Papel ahuesado

- 151 ejemplares, numerados.

- 70 páginas de texto más 3 láminas. Estas fueron realizadas especialmente para el libro por 
C Vila. 

- Editado por Bajo los Hielos (www.bajoloshielos.cl).

- Portadas realizadas por Fabián Rivas Belmar

Valor: $7.000

COMPRA DEL LIBRO

Editado por Bajo los Hielos, los interesados pueden conseguirlo escribiéndome a mi email: sergio_fritz@yahoo.com o siguiendo estas directrices:

1.- SI eres de Santiago, la compra y entrega se hace en la librería Bajo los Hielos (Providencia 1336 local 28, galería Puerta del Sol, salida norte de metro Manuel Montt). A partir del 10 de Julio de Lunes a Viernes de 14:30 a 19:45 hrs. Se ruega enviar mensaje antes de asistir para tener certeza de encontrarme.

2.- Si eres de fuera de la capital, se debe transferir o depositar (no incluye pago de envío; éste se hará vía turbus o correos de Chile por pagar) a la siguiente cuenta:

Cuenta corriente: 4528875 del Banco Santander a nombre de Sergio Fritz Roa. RUT: 10.775.849-6. Email: sergio_fritz@yahoo.com

- Una vez realizado el pago de los $7.000 se debe enviar al email indicado tu comprobante en imagen clara usando jpg o gif. .





(Una de las ilustraciones hechas especialmente para el libro, por C Vila)

lunes, junio 27, 2016

Escribiendo un artículo sobre Psicogeografía en Chile (Sergio Fritz)

(Plano de Santiago en 1600, según croquis de Tomas Thayer Ojeda)

La comprensión de la ciudad como un ser orgánico que es capaz de modificar la conducta individual; que la ubicación geográfica de aquélla; la conformación arquitectónica; etc.; son elementos fundamentales en la vida social.

En Chile no se ha estudiado el tema de manera profunda, pues no sobrepasa lo meramente arquitectónico. Y he hallado que el primer psicogéografo nacional sería Miguel Serrano, quien curiosamente justo a mitad de s.XX, en 1950, cuando Guy Debord empieza a intuir y definir la Psicogeografía como un arma contra la burguesía y su sociedad del espectáculo, lanza su libro "Ni por mar ni por tierra" donde insinúa y plasma trazados interesantes acerca de lo que el llama "el paisaje" y como existe modificación recíproca entre éste y el hombre; a la vez que analiza el desarrollo espiritual y cultural de su generación en ciertos barrios santiaguinos como la calle San Diego.

Aunque no es exactamente lo mismo, pero sí es uno de los elementos que considera la Psicogeografía, en la arquitectura podemos hallar trazos incluso anteriores a mitad del s.XX, a través del "Grupo de los Diez" (Pedro Prado, Manuel Magallanes Moure, Alberto Reid, etc.) con la creación de su Casa en Santiago (en calle Santa Rosa 179, cerca de la Alameda, la columna vertebral de la capital) y su proyecto de Torre en la costa. También es importante la obra conjunta del argentino llegado a Chile en los 50, Godofredo Iommi y del arquitecto chileno Alberto Cruz que se desenvolverá en la comunidad artística de Ritoque. Amereida y Travesía serán otros proyectos que intentarán tomar consciencia del espacio americano, en que hallaremos a estos dos grandes artistas,

El entendimiento de nuestro hábitat ciudadano requiere de una visión holística, en la cual herramientas como la arquitectura, la geografía sacra, la literatura, la historia, la sociología, etc. son necesarias.

martes, junio 21, 2016

XVARNAH (Sergio Fritz Roa)





"Xvarnah"
(Pintura de A. Andrew Gonzalez)

El cuerpo de luz, el xvarnah zoroastriano, el cuerpo astral de los ocultistas, ¿es algo con lo que se nace o es más bien el producto de un trabajo, como señalaba Gurdjieff? ¿Todos van al mismo cielo? ¿Todos logran escapar de la desintegración? Me parece que la doctrina del Héroe es la aplicación de la enseñanza de lucha y victoria, que intenta superar lo humano para elevarlo a un estado de consciencia absoluto. La inmortalidad alquímica debe entenderse de esta forma, como el logro de un poder que permite la transmutación de lo grosero, para divinizarlo y así liberar al hombre del ciclo de eterno retorno.

Por esto es tan importante morir en esta vida, para saber vivir en la "muerte".





lunes, junio 13, 2016

Rocas (Sergio Fritz)





Quisiera contemplar el mar, con sus olas que se azotan en 
las rocas. Y así votar la pena, el dolor. Sé que el océano es 
una gran caja de melancolía.


¡Como ansío esperar la caída del sol en el azul violento!...