domingo, diciembre 27, 2020

Caín, Cultus Sabbati y la vía del exilio (Sergio Fritz)



Buscando información para mi último libro “Brujería Tradicional”, di con el Cultus Sabbati o Sabattic Craft, una corriente mágica iniciada por Andrew D. Chumbley (1967-2004), que aunque suele incluirse dentro de la B.T., posee elementos muy particulares tomados de otros senderos. Chumbley fue un hombre que falleció a muy temprana edad (a los 37 años), pero que produjo material bibliográfico y doctrinal importantísimo.

El continuador de su obra es Daniel A. Shulke, también artista y brujo, quien es el actual Magister de la Orden. He querido compartir un texto de él, que traduje humildemente, acerca de un aspecto relevante de la visión de Chumbley, como del Cultus Sabbati, en torno al vilipendiado personaje bíblico Caín.

Habría que agregar para una mejor comprensión de los siguientes párrafos, que uno de los auténticos Misterios de la Vía de la Mano Izquierda consiste en la realización del Camino Inverso. De allí que sus iniciados realicen muchas de las obras, ritos, etc de la gente de la Mano Derecha, pero al revés (¿O podríamos decir que los de la Mano Derecha invierten a las prácticas de la gente de la Mano Izquierda? La discusión puede parecer superficial, pero si creemos que los ritos lunares y matriarcales fueron primeros, tal vez esto tenga una gran importancia histórica). Esto si se realiza de manera seria y comprendiendo el alcance, puede ser un camino de transmutación real, y no solo una especie de moda, pataleta o rebeldía sin causa. Un ejemplo del Camino Inverso es el trabajo de Atavismo, del cual autores como Austin Osman Spare y Arthur Machen dan un buen testimonio (aunque en el último caso desde una perspectiva de literatura de horror con sesgos moralizantes).

Así como Jesús es de alguna simbólicamente Adán, y la tradición dice que murió en el Monte Golgota, donde estaba enterrado Adán, Caín es de alguna forma Lucifer. Ambos revelan los Grandes Saberes y en ello fueron castigados. Ambos son disidentes. Ambos son considerados homicidas para el monoteismo triunfante. Ambos son exiliados. Y exiliado, ¡que lo sepa todo quien se sienta interesado en el trabajo espiritual que aquí se trata!, será también el auténtico caminante del Sendero Zurdo…

Pero, vamos ya a la traducción de Shulke:

"El misterio de Caín recibió su más alta expresión exterior en la obra de Chumbley, Dragon-Book(1), El libro del Dragón de Essex, publicado privadamente en 1997-98, también llamado El Grimorio Draconiano. El trabajo es un amplio conjunto de praxis, que buscan la unión de elementos hipostáticos de la sabiduría de la Vieja Serpiente con la esencia corpórea del practicante.

Uno de los objetivos de la Obra es la Asunción de la Administración de la Luz Mayor, o la Carne de Caín, y así el brujo se transfigura en la propia serpiente.


Utilizando las fórmulas estelares, del Libro del Dragón emana un cuerpo completo de la hechicería gnóstica de la Tradición Sabática, dándose una extrapolación mágica a las enseñanzas tradicionales sobre Caín como el portador de la Sangre de la serpiente, y el patrón de la magia en sí. Aunque el trabajo se ha mantenido privado desde el momento de su escritura, un número de fragmentos significativos de la misma fueron publicados por Chumbley como preparación para su lanzamiento. Estos incluyen conjuros rituales de ciertos espíritus de la comitiva sabática, como Mahazhael-Deval(2), publicados en “The Cauldron” (3), que han sido adoptados por otros grupos que aspiran al Arte de la brujería desde entonces. 

Otro concepto Cainita originario de las páginas del Dragon-Book es el concepto de la sangre acre, siendo el nombre de las brujas para el Campo Eterno del primer asesinato, el Primer Círculo Mágico echado por Caín con la sangre de su hermano. Derivados directamente de la brujería de Essex, su ámbito específico de la participación mágica inicial fue a través de los ritos draconianos. Aunque este término se ha tergiversado fuera del Cultus Sabbati por algunos ocultistas populares, es instructivo que no hay ninguno usado fuera de la Orden que indique el conocimiento de la palabra desde el punto de vista iniciático. Aquí, hay una profunda diferencia entre la sangre del Hombre Profano y el Grano Real, que crece a partir de su oferta de la derecha.

Las enseñanzas y leyendas de brujas derivadas del corpus draconiano, se conocen dentro de la Tradición Sabática como 'Sorcery Crooked Path', el Sendero de la Hechicería Desviada, de la Izquierda. Este es el reino del Círculo del doble Ouroboros, que surge de la Gnosis del Opositor u oposición, una característica recurrente de la brujería. Los misterios del Círculo Dual o Sendero Desviado están convenientemente fijados contra la brujería de la Quintaesencia Mágica tratada en el Azoëtia de Chumbley, que se refiere al Mysterium del círculo único, la Ipseidad del Ser como el resultado del Sabbat de las brujas.




En lo que se refiere a Caín, el Sendero Desviado de las Brujas depende de una fórmula gica de la transmigración de la Carne. El movimiento del hombre profano (Abel), a través del fuego purificador de la Transmutación (Caín) a un estado purificado de la gnosis (Seth), es un medio de representar este proceso. En este esquema, hay que señalar que Abel y Set ocupan lugares hipostáticos en el viaje del iniciado, siendo Caín la fuerza activa o dinámica de la progresión entre los dos.


Esta peregrinación mística de realización, jugada en una pista de momento a momento del iniciado sabático, es la esencia misma de la Hechicería Desviada. Pasar de un estado de transgresión contra Dios o de la sociedad, contra uno mismo, contra sí mismo, para transgredir el estado místico de la perpetua 'autorrealización', que catapulta la marcha más allá de la esfera de lo mundano, en confrontación con lo que está más allá. Cabe señalar que en el esquema indicado, Caín es el brujo que tiene lo profano en la Mano Izquierda y lo sagrado en su Derecha, siendo así el Maestro de la Carroza, el que "sirve con las dos manos por igual".

Notas de Sergio Fritz Roa:

(1) El título original en inglés es The Dragon Book of Essex. Hay una bella edición posterior (2014), en tapas duras, de más de 800 páginas, disponible en: https://www.amazon.com/-/es/Andrew-Chumbley-Alogos-Qarnen-Khidir/dp/B012J9AU72


(2) Es llamado como “Nuestro Señor de la Medianoche”. Se trata de un espíritu poderoso y oscuro, cuyo título es “Guardián del Lado Norte”. Su esposa es Liliya-Devala (“Nuestra Señora de la Medianoche).


(3) Una prestigiosa publicación esotérica británica, que incluía especialmente material de Wicca, Brujería Tradicional y folclore. Duró de 1976 a 2015, alcanzo a 156 números. Para más información, ver http://www.the-cauldron.org.uk/


sábado, diciembre 26, 2020

"La bruja del oeste o la extraña y maravillosa historia de Thomasine Blight". Un episodio de la Brujería Tradicional en Cornualles




"Sin duda, Cornualles ocupa un lugar importante en la historia y la cultura esotéricas de Gran Bretaña, y en términos de brujería, Cornualles tiene una reputación particularmente "bruja". Las leyendas locales de menhires y otras características del paisaje sugieren una historia de reuniones nocturnas de brujas, Cornwall es el hogar del Museo de la Brujería, y hoy el territorio alberga una comunidad pagana vibrante y recibe turismo espiritual pagano de todo el mundo. Hay brujas, pellares y gente astuta que fueron capturados en la leyenda por folcloristas de Cornualles como Robert Hunt y William Bottrell, pero ¿qué hay de las historias detrás de las leyendas? Es dudoso que Cornwall haya sido históricamente más brujo que otro lugar en Gran Bretaña, pero la idea de que Cornualles es quizás un conducto más adecuado para la actividad sobrenatural ciertamente ha ayudado a establecer una gran reputación para esta península occidental. Ha habido bastantes libros pequeños sobre brujería en Cornualles, ¡pero la mayoría se ha escrito! para adaptarse a un interés popular o turístico en el tema. A pesar del increíble interés en la brujería en Cornualles, ha habido muy pocos estudios rigurosos e imparciales de las tradiciones históricas reales de la brujería de Cornualles.
Finalmente, parte de la historia que rodea a las brujas y prácticas de brujería legendarias de Cornualles está comenzando a emerger. La valiosa contribución de Jason Semmens La bruja del oeste: o la extraña y maravillosa historia de Thomasine Blight es una microhistoria y biografía de la mujer astuta de Cornualles, más conocida popularmente como Tammy Blee. Este libro es verdaderamente un paso adelante en la investigación sobre las tradiciones de la brujería de Cornualles. Semmens, que proviene del área de Camborne en Cornualles, ciertamente no es ajeno al material. Actualmente, oficial de documentación para un museo en Gales del Sur, Semmens tiene una maestría en Brujería y Literatura de la Universidad de Exeter, y anteriormente fue curador de las vastas existencias relacionadas con la brujería en la biblioteca privada del difunto Robert Lenciewicz. En La bruja del oeste, Semmens ofrece un relato detallado de Blight ' s vida y obra en Cornualles a mediados del siglo XIX, basándose en material de archivo, relatos de periódicos y las primeras investigaciones del folclore. .
Nos enteramos de que Blight nació como Thomasine Williams en Gwennap, una ciudad minera cerca de Redruth en 1793, y tuvo dos matrimonios. Es probable que al principio practicara su oficio de evocación en el mercado de Redruth, y luego tomó clientes privados en su casa después de que se había establecido su reputación. Su oficio consistía en encontrar objetos perdidos, quitar hechizos de ganado mal deseado, evitar que las personas fueran hechizadas y adivinar el futuro. Blight era una entusiasta estratega, se mudó a Helston después de la muerte de su primer esposo, para expandir su oficio y oportunidades, y a menudo podía manipular los chismes locales y los conflictos de personalidad en su beneficio. Semmens retrata a Blight como una mujer ingeniosa e independiente que era astuta en muchos sentidos de la palabra, desafiando el estereotipo común de personas simples y supersticiosas. Blight era sin duda una personalidad dinámica y bien conocida como un personaje local que aseguró que varias de sus escapadas y encuentros fueran elaborados por conocidos coleccionistas de folclore de Cornualles del siglo XIX, William Bottrell y Robert Hunt. Sin embargo, a pesar de su contribución a nuestra comprensión de las creencias populares del pasado, debemos recordar que Blight era una mujer de negocios astuta e individualista que estaba prosperando con su ingenio en un clima económico y social a menudo severo.
Quizás la contribución más importante de este volumen, sin embargo, es que coloca la brujería de Cornualles y los magos de Cornualles en un contexto histórico. La brujería de Cornualles se está moviendo de la leyenda y la especulación al reino de la historia y la etnografía. Se trataba de personas reales, que tenían motivaciones y buenas razones para emprender este oficio. Casi más importante, aprendemos sobre las personas que se convirtieron en sus clientes y en lo que creían. Las historias, especialmente las de malos deseos, curación de animales enfermos y obtención de una buena cosecha, son similares a las historias de brujería en todo el mundo y encontramos prácticas casi idénticas en Irlanda y África.
Esta microhistoria y biografía es una excelente contribución y un gran complemento para estudios más amplios de la brujería y las creencias populares, como el libro de Owen Davies "Cunning Folk: Popular Magic in English History". Por supuesto, tiene especial relevancia para cualquier persona específicamente interesada en el folclore de Cornualles o lo sobrenatural en Cornualles, que generalmente es un tema bastante candente"

Traducción: Sergio Fritz

¿Deconstruyendo a... Gurdjieff?

 


Cada cierto tiempo se publica un libro que se presenta como el que SI da toda la información sobre Gurdjieff...

Acá la información de presentación del presente texto, que nadie niega que puede ser atractivo en cierto sentido, pero que me parece pretencioso en sus fines de revelar la verdad sobre alguien a quien ni los que estuvieron muy cerca cuando vivió pudieron comprender a cabalidad...

Más allá de lo interesante que pueda ser averiguar sobre sus fuentes, más útil es la comprensión de su doctrina y praxis...

"Deconstruyendo Gurdjieff
Acerca del libro
Más allá de las reuniones con hombres notables en la verdad detrás de la mitología autodidacta de la vida de Gurdjieff
• Revela evidencia de que Gurdjieff era un francmasón secreto, que se basaba en el hipnotismo, la investigación psíquica y el espiritualismo
• Explora la profunda influencia de los yezidis, el cristianismo esotérico y el " gnósticos ”del Islam, los sufíes, sobre las enseñanzas del Cuarto Camino de Gurdjieff y el“ Trabajo ”
• Descubre la verdad detrás de las relaciones de Gurdjieff con Aleister Crowley
• Da con precisión las actividades reales de Gurdjieff, particularmente su enigmática vida temprana
En noviembre de 1949, el arquitecto Frank Lloyd Wright anunció la muerte del "hombre más grande del mundo", pero pocos sabían de quién estaba hablando. Enigmático, incomprendido, declarado charlatán y recientemente apodado “el Rasputín que inspiró a Mary Poppins”, la vida de Gurdjieff se ha convertido en una leyenda. Pero, ¿quién era realmente George Ivanovich Gurdjieff?
Empleando las últimas investigaciones y descubrimientos, incluidas las reminiscencias inéditas del hombre real, Tobias Churton investiga la verdad que se esconde debajo de la mitología autodidacta de la vida de Gurdjieff relatada en Encuentros con hombres notables.. Examina su controvertida fecha de nacimiento, los antecedentes de su padre y su relación con su tutor privado Dean Borshch, revelando una infancia peligrosa en una familia griega póntica, perseguida por los turcos, obligada a emigrar a Georgia y Armenia, solo para crecer en medio de más guerras. persecución, genocidio y revuelta. Colocando a Gurdjieff en el verdadero contexto de su época, Churton explora los roles de Gurdjieff en los movimientos esotéricos que se arraigan en el Imperio Ruso y en proyectos de construcción imperial épicos en el Óblast de Kars, Transcaucasia y Asia central. Revela las fuentes de Gurdjieff para su filosofía transformadora, su interés temprano en la hipnosis, la magia, la Teosofía y el espiritualismo, y la profunda influencia de los yezidis y los sufíes, los "gnósticos" del Islam, en las enseñanzas del Cuarto Camino de Gurdjieff y el "Trabajo.
Al mostrar cómo Gurdjieff deliberadamente reformuló elementos de su vida como parábolas de su sistema, Churton explica cómo no quería que la gente siguiera sus pasos, sino que encontraran los suyos, que despertaran de la hipnosis que nos impulsa a ciegas por la vida. Ofreciendo una comprensión vital del hombre que preguntó "¿Cuántos de ustedes están realmente vivos?" el autor revela la continua importancia de la filosofía de Gurdjieff para el despertar del hombre".

MITRA, EL DIOS QUE NACIO EL 25 DE DICIEMBRE

 


El dios persa Mitra, venerado posteriormente por muchos legionarios romanos, nacido un 25 de Diciembre.
Dios solar, del pacto y la guerra. También vinculado con el toro, el dragón/serpiente y el caduceo. El gorro frigio que porta es una gran clave hermética...


miércoles, noviembre 18, 2020

UN RELATO MAPUCHE. DE WEKUFES Y RENÜS. (Sergio Fritz Roa)


Acá un breve relato incluido en el libro "Cuentan los mapuches", de César A. Fernández (Edicol, Buenos Aires, 2008, p.55), que tiene elementos muy interesantes, como las referencias a las salamancas (renü), a la prueba iniciática, al guardián de la cueva (el "león", nombre que se les da a los pumas en el sur de Chile y Argentina), a la existencia de los wekufes, etc.

Para quienes les interese más información sobre las cuevas de brujería, que en Chile y otros países son conocidas como "salamancas", pueden revisar mi libro "Las salamancas. Cuevas de Brujería en Chile". Y respecto al saber mapuche, desde una perspectiva antropológica y comparativista mi libro "Magia Austral". Estos textos pueden adquirirse conmigo, escribiendo al email: fritz.sergio@gmail.com


                                                  

                                                  


DIONISOS Y DELFOS. Magia sexual y etimología sacra. (Sergio Fritz)




El dios Dionisos (Baco) es el símbolo de la fuerza viril desatada, de la niñez lúdica, de la alegría, de la locura, del baile sin freno, de los bosques y la destrucción. Es también el arquetipo masculino de lo Otro, como lo es Diana respecto a lo femenino. Es el dios del extravío, de los viajes mágicos, de la magia sexual, de lo que nos saca de la ciudad y lo normativo. Es el Diablo en la terminología cristiana.

Dionisos se vincula con Cibeles (quien ha sido vista como expresión de lo caótico-femenino, de las cavernas, de los animales; en sus celebraciones se sacrificaban toros, cuya sangre se bebía), misteriosa diosa que provendría de creencias orientales (de Frigia, especialmente), y según algunos autores habría sido iniciada por ella.

El dios nacido de la humana Sémele y del dios Zeus, fallece en Delfos, lugar que proviene del vocablo Delfis, que significa "matriz, útero". Como bien apunta Robert Graves, el oráculo de Delfos perteneció en su inicio a la Madre Tierra. En efecto, los oráculos eran pronunciados en los primeros tiempos por la misma Diosa Tierra. Todo esto nos lleva a una ciencia esotérica que podríamos llamar Etimología Sacra, como también a la Geografía Sagrada.

Para Plutarco, Dioniso es el dios del frenesí y de la adivinación o profecía. Lo cual lo vincula otra vez a Delfos.




Pero desde una perspectiva de Magia Sexual el hecho que Dioniso represente lo sexual-masculino, el éxtasis sexual explícito en la palabra griega "lyssa" (la fuerza de la tormenta que estalla en un ser madura y sale fuera de sí mismo", que puede relacionarse con la eyaculación), y que sea ingresado a su muerte en Delfos (vagina), que es también el lugar que simboliza la Tierra, nos da unas interesantes claves.




En el siglo XX Austin Osman Spare, intuía estas cosas y realizaba un trabajo mágico donde a través del autoerotismo vertía su semen en una virgen de loza, que se vinculaba con los llamados "urnamientos griegos": "Enterrad la urna a medianoche con la luna en su cuarto", etc.


sábado, octubre 31, 2020

ALQUIMIA. EL CAMINO DE LA TRANSMUTACIÓN






CURSO ONLINE "ALQUIMIA, EL CAMINO DE LA TRANSMUTACIÓN".
Plazo tope de inscripción: 20 de Noviembre.
Duración: 2 meses. 8 clases.
Contenidos:
1- Concepto y etimologías posibles.
2.- Tipos de Alquimia:
- Interna (jungiana, visualizativa, etc.)
- Externa (laboratorista de materia única v/s universalistas; sexual; etc.)
3.- Historia.
3.1 Egipto.
3.2 El aporte griego
3.3 El Islam
3.4 Europa central
3.5 Inglaterra y los EE.UU
3.6 América del Sur. ¿Alquimia precolombina?
3.7 Alquimia Oriental
3.7.1 China
3.7.2 India
3.8 Alquimia moderna: Fulcanelli, Roger Caro, E.Canseliet, etc
4.- Doctrinas alquímicas
4.1.- El Spiritus Mundi
4.2.- Los 4 elementos y la quintaesencia
4.3.- Los tipos de Fuego
4.4.- Azufre, Mercurio y Sal.
4.5.- Tipos de Mercurio: Mercurio vulgar, de los filósofos y filosofal
4.6.- Solve et Coagula
4.7.- Nigredo, albedo y rubedo.
5.- Principales procesos alquímicos
- Mortificatio
- Purificación
- Disolución
- Cohobación
- Etc...
6.- Interpretación de los tratados alquímicos
6.1.- Símbolos. Qué son. Su importancia
6.2.- Principales símbolos alquímicos
6.3.- El lenguaje de los tratados alquímicos.
6.4.- Ejemplos de tratados: Mutus Liber.
6.5.- Análisis de láminas del Mutus Liber.
6.6.- El misterioso VITRIOL
7.- Materiales de Laboratorio
8.- Inicio de las primeras prácticas
9.- Conclusión: Alquimia ayer, hoy y mañana
Inscripción: fritz.sergio@gmail.com
Contacto: fritz.sergio@gmail.com




Invitación al Curso:

 

EL FUEGO ABRASADOR DE LA DIOSA. Sergio Fritz

 

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